¿Qué es la moralidad?

La moralidad se refiere al conjunto de normas que permiten a las personas vivir cooperativamente en grupos. Es lo que las sociedades determinan como “correcto” y “aceptable”.

A veces, actuar de manera moral significa que las personas deben sacrificar sus propios intereses a corto plazo para beneficiar a la sociedad. Las personas que van en contra de estos estándares pueden ser consideradas inmorales.

Cómo se establece la moral

La moralidad no es fija. Lo que se considera aceptable en su cultura podría no ser aceptable en otra cultura. Las regiones geográficas, la religión, la familia y las experiencias de vida influyen en la moral.

Los eruditos no están de acuerdo exactamente en cómo se desarrolla la moral. Sin embargo, hay varias teorías que han llamado la atención a lo largo de los años:

La moralidad de Freud y el superyó

Sigmund Freud sugirió que el desarrollo moral se produjo cuando la capacidad de una persona para dejar de lado sus necesidades egoístas fue reemplazada por los valores de importantes agentes socializadores (como los padres de una persona).

La teoría del desarrollo moral de Piaget

Jean Piaget se centró en la perspectiva sociocognitiva y socioemocional del desarrollo. Piaget teorizó que el desarrollo moral se desarrolla con el tiempo, en ciertas etapas cuando los niños aprenden a adoptar ciertos comportamientos morales por su propio bien, en lugar de simplemente cumplir con los códigos morales porque no quieren meterse en problemas.

La teoría del comportamiento de B.F. Skinner

B.F. Skinner se centró en el poder de las fuerzas externas que dieron forma al desarrollo de un individuo. Por ejemplo, un niño que recibe elogios por ser amable puede volver a tratar a alguien con amabilidad por el deseo de recibir una atención más positiva en el futuro.

Razonamiento moral de Kohlberg

Lawrence Kohlberg propuso seis etapas de desarrollo moral que iban más allá de la teoría de Piaget. A través de una serie de preguntas, Kohlberg propuso que se pudiera identificar la etapa de razonamiento de un adulto.

Etapas del desarrollo de la moral según Kohlberg

Hay muchas teorías sobre cómo los niños desarrollan su sentido del bien y del mal. Una de las más destacadas de estas teorías es la del psicólogo Lawrence Kohlberg.

Kohlberg desarrolló diferentes etapas teóricas de la moralidad que cambiaron a medida que los niños crecían y se desarrollaban. Probó estas teorías usando el “Dilema de Heinz”, donde la esposa de un hombre tiene cáncer y solo un medicamento puede salvarla. Un farmacéutico local descubrió la droga y puede fabricarla por $200. Sin embargo, lo vende por $2,000. El esposo de la mujer, Heinz, solo puede reunir $ 1,000 para comprar el medicamento al farmacéutico. El farmacéutico no negociaría. Entonces, Heinz irrumpe en la farmacia por la noche y roba el medicamento para curar a su esposa enferma. Kohlberg luego preguntó a los niños: “¿Debería haber hecho eso Heinz?” Las respuestas que dieron los niños no se juzgaron tanto como correctas o incorrectas, sino por qué creían eso. A partir de aquí, Kohlberg desarrolló sus etapas de moralidad:

Etapa preconvencional de la moralidad

Esta etapa es la que más ejercen los niños más pequeños, aunque puede ser utilizada por personas a lo largo de la vida. En esta etapa, las personas consideran que las reglas son importantes por encima de todo. Creen que la moralidad consiste en evitar el castigo. Entonces, los niños en esta etapa pueden decir que lo que hizo Heinz estuvo mal porque violó la ley al robar.

Etapa convencional de la moralidad

Esta etapa está presente en niños mayores, pero al igual que la etapa preconvencional de la moralidad, también puede ser utilizada por personas mayores. Esta etapa se centra principalmente en la conformidad. Las personas en esta etapa juzgan la moralidad y sus acciones en función de si la gente estaría enojada con ellos o no, si un acto es “agradable” o no, o si una acción es “normal” o no. Dado que las personas en esta etapa intentan pensar más en la sociedad como un todo y no solo en sí mismos, pueden decir que no es agradable robarle al farmacéutico, ya que es posible que necesite el dinero para cuidar de su propia familia, y la ley y el orden deberían hacerlo. ser mantenida, la autoridad respetada.

Etapa posconvencional de la moralidad

Esta etapa es donde las personas se enfocan en el razonamiento abstracto y los principios universales de la ética. Estas ideas pueden no ajustarse a las leyes y creencias generalmente aceptadas en la sociedad. Por ejemplo, alguien puede decir que robar la droga está bien porque no es ético sacar provecho de los enfermos y los moribundos para beneficio personal.

Hay muchas críticas a la teoría de Kohlbrg. Su muestra estaba sesgada hacia los niños varones blancos de clase media. Psicólogos como Carol Gilligan observaron que, con mayor frecuencia, las mujeres permanecían en la tercera etapa de desarrollo, ya que generalmente estaban más preocupadas por el bienestar de los demás y las relaciones sociales. La gente también dice que hay una diferencia entre saber qué hacer y nuestras acciones. Incluso si alguien piensa que está bien robar la droga, es posible que ese no sea su curso de acción debido al miedo a las consecuencias, etc.

La moralidad es un concepto complicado, al igual que averiguar cómo desarrollamos la moralidad a medida que crecemos. La teoría de Kohlberg es solo una de las muchas formas de comenzar a pensar en ella.

Moral que trasciende el tiempo y la cultura

La mayoría de la moral no son fijas. Por lo general, cambian y cambian con el tiempo.

Las ideas sobre si ciertos comportamientos son morales, como tener relaciones sexuales prematrimoniales, tener relaciones con personas del mismo sexo y consumir cannabis, han cambiado con el tiempo. Si bien la mayor parte de la población alguna vez consideró estos comportamientos como “incorrectos”, la gran mayoría de la población ahora considera que estas actividades son “aceptables”.

En algunas regiones, culturas y religiones, el uso de métodos anticonceptivos se considera inmoral. En otras partes del mundo, algunas personas consideran que la anticoncepción es moral, ya que reduce los embarazos no planificados, controla a la población y reduce el riesgo de enfermedades de transmisión sexual.

Sin embargo, algunas moralejas parecen trascender en todo el mundo y en el tiempo. Los investigadores han descubierto que estas siete morales parecen algo universales:

• Sé valiente.
• Sé justo.
• Deferir a la autoridad.
• Ayuda a tu grupo.
• Ama a tu familia.
• Devolver favores.
• Respetar la propiedad de los demás.

Moral y ética

Algunos estudiosos no distinguen entre moral y ética. Ambos tienen que ver con “lo correcto y lo incorrecto”.

Pero algunas personas creen que la moralidad es personal, mientras que la ética se refiere a las normas de una comunidad.

Por ejemplo, es posible que su comunidad no vea el sexo prematrimonial como un problema. Pero a nivel personal, podrías considerarlo inmoral. Según esta definición, su moralidad contradiría la ética de su comunidad.

Moral y leyes

Tanto las leyes como la moral están destinadas a regular el comportamiento en una comunidad para permitir que las personas vivan en armonía. Ambos tienen bases firmes en el concepto de que todos deben tener autonomía y mostrarse respeto mutuo.

Los pensadores jurídicos interpretan la relación entre las leyes y la moral de manera diferente. Algunos argumentan que las leyes y la moralidad son independientes. Esto significa que las leyes no pueden ignorarse simplemente porque son moralmente indefendibles.

Otros creen que la ley y la moralidad son interdependientes. Estos pensadores creen que las leyes que pretenden regular las expectativas de comportamiento deben estar en armonía con las normas morales. Por lo tanto, todas las leyes deben asegurar el bienestar del individuo y estar vigentes para el bien de la comunidad.

Algo como el adulterio puede ser considerado inmoral por algunos, pero es legal en la mayoría de los estados. Además, es ilegal conducir ligeramente por encima del límite de velocidad, pero hacerlo no necesariamente se considera inmoral.

Puede haber ocasiones en las que algunas personas argumenten que infringir la ley es lo “moral” que hay que hacer. Robar comida para alimentar a una persona hambrienta, por ejemplo, puede ser ilegal, pero también puede considerarse “lo correcto” si es la única forma de evitar que alguien sufra o muera.

Puede ser útil dedicar un tiempo a pensar en la moral que guía tus decisiones sobre cosas como la amistad, el dinero, la educación y la familia. Comprender lo que es realmente importante para usted puede ayudarlo a comprenderse mejor a sí mismo y puede facilitar la toma de decisiones.

Formando un sentido de derechos y responsabilidades

La moralidad es un sistema de creencias sobre lo que es correcto y bueno en comparación con lo que es incorrecto o malo. El desarrollo moral se refiere a los cambios en las creencias morales a medida que una persona envejece y adquiere madurez. Las creencias morales están relacionadas con el comportamiento moral, pero no son idénticas a él: Es posible saber qué hacer correctamente, pero no hacerlo realmente. Tampoco es lo mismo que el conocimiento de las convenciones sociales, que son costumbres arbitrarias necesarias para el buen funcionamiento de la sociedad. Las convenciones sociales pueden tener un elemento moral, pero tienen un propósito principalmente práctico. Convencionalmente, por ejemplo, todos los vehículos de motor se mantienen en el mismo lado de la calle (a la derecha en los Estados Unidos, a la izquierda en Gran Bretaña). La convención permite un flujo de tráfico fluido y sin accidentes. Pero seguir la convención también tiene un elemento moral, porque una persona que decide conducir por el lado equivocado de la calle puede causar lesiones o incluso la muerte. En este sentido, elegir el lado equivocado de la calle es moralmente incorrecto, aunque la elección también sea poco convencional.

Cuando se trata de la escolarización y la enseñanza, las opciones morales no se limitan a incidentes dramáticos ocasionales, sino que se entretejen en casi todos los aspectos de la vida en el aula. Imagina este sencillo ejemplo. Suponga que está enseñando, leyendo a un pequeño grupo de estudiantes de segundo grado, y los estudiantes se turnan para leer una historia en voz alta. ¿Debería dar a todos los estudiantes la misma cantidad de tiempo para leer, aunque algunos podrían beneficiarse de tener tiempo adicional? ¿O debería dar más tiempo a los estudiantes que necesitan ayuda adicional, incluso si hacerlo aburre a los compañeros de clase y priva a otros de partes iguales de “tiempo de piso”? ¿Qué opción es más justa y cuál es más considerada? Dilemas simples como este ocurren todos los días en todos los grados simplemente porque los estudiantes son diversos y porque el tiempo de clase y la energía de un maestro son finitos.

Incrustados en este ejemplo bastante ordinario hay temas morales sobre la equidad o la justicia, por un lado, y sobre la consideración o el cuidado por el otro. Es importante tener en cuenta ambos temas al pensar en cómo los estudiantes desarrollan creencias sobre el bien o el mal. Una moralidad de la justicia tiene que ver con los derechos humanos, o más específicamente, con el respeto por la justicia, la imparcialidad, la igualdad y la independencia de las personas. Una moralidad del cuidado, por otro lado, tiene que ver con las responsabilidades humanas, más específicamente, con el cuidado de los demás, mostrando consideración por las necesidades de los individuos y la interdependencia entre los individuos. Los estudiantes y los profesores necesitan ambas formas de moralidad. Por lo tanto, en las siguientes secciones explicamos un ejemplo importante de cada tipo de teoría del desarrollo, comenzando con la moralidad de la justicia.

Desarrollo del carácter: Integración de la comprensión, el cuidado y la acción éticos

Todas las teorías descritas hasta ahora ofrecen marcos para comprender cómo los niños se convierten en jóvenes y adultos. Los de Maslow, Kohlberg y Gilligan son más específicos que el de Erikson, ya que se centran en el desarrollo de la comprensión de la ética. Sin embargo, desde el punto de vista de un maestro, todas las teorías están limitadas de dos maneras. Un problema es que se enfocan principalmente en la cognición, en lo que los niños piensan sobre cuestiones éticas, más que en las emociones y las acciones. La otra es que dicen poco sobre cómo fomentar el desarrollo ético. El estímulo es parte del trabajo de los docentes, y hacerlo bien requiere comprender no solo lo que los estudiantes saben sobre ética, sino también cómo se sienten al respecto y qué acciones éticas están realmente preparados para tomar.

Muchos educadores han reconocido estas necesidades educativas y, por lo tanto, varios de ellos han desarrollado programas prácticos que integran la comprensión, el cuidado y la acción éticos. Como grupo, los programas a menudo se denominan educación del carácter, aunque los programas individuales tienen una variedad de nombres específicos (por ejemplo, educación sobre dilemas morales, educación ética integradora, educación sobre competencia social y muchos más). Los detalles de los programas varían, pero todos combinan un enfoque en el conocimiento ético con atención a los sentimientos y acciones éticos. Los programas de educación del carácter van mucho más allá de simplemente enseñar a los estudiantes a obedecer reglas éticas, como “Siempre di toda la verdad” o “Siempre haz lo que el maestro te diga”. Dichas reglas requieren muy poca reflexión por parte del estudiante y, por lo general, hay ocasiones en las que una regla que supuestamente es universal debe modificarse, “torcerse” o incluso desobedecerse. (Por ejemplo, si decir toda la verdad pudiera herir los sentimientos de alguien, a veces podría ser más considerado, y por lo tanto más ético, suavizar un poco la verdad, o incluso no decir nada).

En cambio, la educación del carácter se trata de invitar a los estudiantes a pensar en las preguntas generales de su vida, como “¿Qué tipo de persona debo ser?” o “¿Cómo debo vivir mi vida?” Las respuestas reflexivas a preguntas tan amplias ayudan a responder una serie de preguntas más específicas que tienen implicaciones éticas, como “¿Debo escuchar a la maestra en este momento, incluso si es un poco aburrida, o simplemente desconectarme?” o “¿Debo ofrecer ayudar a mi amiga con la tarea con la que está luchando, o contenerme para que aprenda a hacerla sola?” La mayoría de las veces, no hay suficiente tiempo para razonar sobre preguntas como estas de forma deliberada o consciente. Las respuestas deben volverse intuitivas, automáticas y encarnadas, lo que significa que deben basarse en respuestas emocionales bastante inmediatas. El objetivo de la educación del carácter es desarrollar las capacidades de los estudiantes para responder a las elecciones éticas diarias no solo de manera consciente y cognitiva, sino también de manera intuitiva y emocional. En la medida en que se cumpla este objetivo, los estudiantes pueden vivir una vida buena y éticamente responsable.